Zenbuddhisme er en retning inden for den japanske buddhisme. Ordet zen (禅) stammer fra sanskrit dhyana der betyder meditation.

Historisk baggrund
Buddhismen er en af verdens ældste religioner og har sine rødder i det nordlige Indien og det nuværende Nepal. Ifølge traditionen blev religionens grundlægger, Buddha, født i år 563 f.Kr. i Lumbini i Nepal nær grænsen til Indien.
Siddhartha Gautamas liv og oplysning
Buddha blev født som prins Siddhartha Gautama, i Japan kendt som Shakyamuni eller Shaka Nyorai. Som ung levede han et privilegeret liv, men som 29-årig besluttede han sig for at opgive sin verdslige tilværelse og forlod sin familie for at søge en dybere mening med livet.
Han havde konfronteret livets forgængelighed og erkendt den lidelse, som mennesket er underkastet gennem alderdom, sygdom og død. Efter seks års søgen og et liv som omvandrende asket satte han sig i stille meditation under et bo-træ i Bodh Gaya syd for Varanasi i Indien. Efter 49 dage i dyb meditation opnåede han oplysning, den fuldkomne erkendelse.
Herefter rejste han til den nærliggende by Sarnath, hvor han for første gang prædikede sin lære.
Buddha, nirvana og læren (dharma)
Navnet Buddha betyder ”den oplyste”, og ved sin død opnåede han nirvana – den endelige løsrivelse fra menneskelig lidelse og genfødsel. Buddha nedskrev ikke selv sin lære, kaldet dharma, men hans disciple sørgede senere for at bevare, nedskrive og videreformidle den. På denne måde opstod buddhismen som religiøs og filosofisk tradition.
Buddhismens udbredelse i Asien og Vesten
Buddhismen spredte sig hurtigt i Indien, ikke mindst efter at kejser Ashoka blev omvendt til buddhismen i 262 f.Kr. Under hans styre blev religionen aktivt udbredt gennem mission og opførelsen af klostre og monumenter.
Sidenhen bredte buddhismen sig til store dele af Asien, herunder Kina, Korea og Japan, og i mere moderne tid også til den vestlige verden.

Lidelse, middelvejen og den Ædle Ottedelte Vej
Ifølge Buddhas lære indebærer livet uundgåeligt lidelse. Denne lidelse udspringer af et liv styret af sansenydelser og af illusionen om at det forgængelige har varig betydning. Ved at følge middelvejen som betoner mådehold i alle forhold, og ved at praktisere den Ædle Ottedelte Vej, kan mennesket frigøre sig fra disse bindinger og gradvist nærme sig nirvana.
Karma, genfødsel og De Fire Ædle Sandheder
For at opnå nirvana må mennesket gennemgå en række genfødsler, styret af karma – loven om årsag og virkning. Det er individets handlinger i tidligere liv, gode som dårlige der bestemmer vilkårene for det næste liv.
Et andet grundelement i buddhismen er læren om De Fire Ædle Sandheder. Den fastslår, at livet er lidelse, forklarer årsagen til lidelsen, slår fast at lidelsen kan ophøre og anviser vejen der fører væk fra lidelsen.
Zenbuddhismens grundlæggelse
Efterhånden som buddhismen blev udbredt, dannede der sig forskellige skoler og sekter med hver deres syn på, hvordan oplysning kan opnås. En af disse skoler er zenbuddhismen, som hører ind under Mahayana-retningen inden for buddhismen.
Zenbuddhismen blev grundlagt i Kina omkring år 520 af den tilrejsende indiske munk Bodhidharma (ca. 470–543), kendt som Daruma i Japan. I Kina blev zen kendt som ch’an, der betyder meditation, og det var netop meditation, Bodhidharma prædikede som vejen til oplysning.
Meditation og direkte erkendelse
Ifølge zenbuddhismen skal sandheden ikke findes gennem ord og tekster, men gennem direkte erfaring. I stedet for at søge erkendelse i skrifter skal man vende blikket indad og erkende sindets natur, som den i virkeligheden er. Denne grundtanke sammenfattes ofte i følgende klassiske formulering:
En særlig formidling udenfor læren
Indfør ikke ord og bogstaver
Udpeg direkte menneskets bevidsthed
Se naturen og bliv en buddha
1Citeret fra Zazen roku af Tim Pallis
Virkeligheden er ikke lineær, og derfor kan man ikke læse sig til erkendelse af virkeligheden. I stedet skal man meditere.2Zenbuddhisme – Visdomsnettet.dk
Bodhidharma i zenbuddhistisk tradition og ikonografi
Besøger man et zenbuddhistisk tempel, er Bodhidharmas betydning tydelig. Han fremstilles ofte i form af portrætter eller som en skikkelse siddende i meditation i en hule. Ifølge traditionen mediterede han i ni år med ansigtet vendt mod væggen.
Hans beslutsomhed var så stor at han ifølge legenden skar sine øjenlåg af for ikke at falde i søvn. Det er derfor, han ofte afbildes med et strengt og intenst udtryk samt udstående øjne. Det fortælles også, at han mediterede så længe, at hans arme og ben visnede bort. Det forklarer også hvorfor daruma-dukker fremstilles som runde figurer uden lemmer.

Zenbuddhismens indførelse i Japan
Buddhismen kom til Japan i det 6.–7. århundrede under Nara- og Heian-perioderne. Zenbuddhismen blev derimod først introduceret i det 12. århundrede i Kamakura-perioden.
Her udviklede zen sig gradvist, og egentlige skoler som Rinzai-zen og Sōtō-zen blev grundlagt og institutionaliseret (se nedenfor).
Zenbuddhismens betydning for japansk kultur og æstetik
Overalt i Japan blev der opført templer, som ikke blot fungerede som religiøse centre, men også som kulturelle omdrejningspunkter. Zenbuddhismen fik dermed stor indflydelse på japansk kultur og æstetik, særligt gennem sit fokus på sindsro, disciplin og spontanitet.
Denne indflydelse ses blandt andet i den japanske teceremoni, te som foretrukken drik, noh-teatret, tuschmaling, ikebana, den japanske have – især karesansui, den tørre stenhave – samt den vegetariske tempelmad shōjin ryōri. Hos Japans krigerklasse, samuraierne, blev zen-træning og konfuzianisme kombineret i moralkodekset bushidō – krigerens vej.
Zenbuddhisme i Vesten
I anden halvdel af 1900-tallet blev zenbuddhismen og dens tankesæt udbredt i Vesten, især gennem den japanske filosof og formidler D.T. Suzukis arbejde. I dag findes der adskillige zen-centre i Europa, herunder i Danmark, samt i USA og Canada.

Hvad er zen?
Zenbuddhisme er ikke en religion eller filosofi man kan læse sig til, men skal opleves for at kunne “forstås”. Zen er meget simpel og så simpel at den kan være svær at forstå. Men skal man gøre et forsøg kan man sige at essensen af zenbuddhisme er at alle levende væsener er Buddha, og det eneste de skal gøre er at opdage denne sandhed for at opnå oplysning:
Alt levende er i deres væsen Buddha.Som med vand og is
er der ingen is uden vand.
Adskilt fra levende væsner
er der ingen buddhaer.
Hakuin Ekaku (1686-1769) 3Zazensangen, oversat af Tim Pallis. I: e-ukrudt – zen-buddhistisk tidsskrift, nr. 4 (2004)
Sagt på en anden måde har zenbuddhismen fokus på bevidsthedens opvågnen til sin sande natur (kensho) via opnåelse af pludselig oplysning (satori).
Zenbuddhismens lærere mener, at muligheden for at opnå oplysningen findes hos alle, men pga. uvidenhed benyttes dette potentiale ikke. Vejen til erkendelse er ikke studier af hellige skrifter, udførelsen af fortjenstfulde handlinger, riter og ceremonier eller tilbedelse af billeder, men den går gennem et pludseligt gennembrud hvor dagligdagens logik og opdeling i subjekt og objekt brydes 4Andreasen, Esben; Borggreen, Gunhild: zenbuddhisme i Den Store Danske på lex.dk. Hentet 2. februar 2022 fra https://denstoredanske.lex.dk/zenbuddhisme.
Dette opnås bedst gennem personlig oplæring og samtaler (sanzen) med en zenmester (roshi) og vha. zazen (siddende meditation) samt gådefulde og paradoksale spørgsmål (kōan). Recitation af sutraer kommer i anden række.

Zenbuddistiske skoler
Der findes tre skoler inden for zenbuddhisme: Rinzai (Rinzaishū 臨濟宗), der er den ældste, Sōtō (Sōtōshū 曹洞宗), der er den største og Ōbaku (Ōbakushū 黃檗宗), der er den mindste. Der er omkring 20.000 zentempler i Japan, hvoraf ca. 75% af dem tilhører Sōtō-skolen.
I Kyoto med dens mange tusinde templer er det især Rinzai-skolen der er den dominerende.
Rinzai zen (臨済宗)
Rinzai-skolen og Ōbaku-skolen hører organisatorisk sammen og minder i deres tænkning meget om hinanden. Begge skoler kan spore deres rødder tilbage til den kinesiske munk fra Tang-dynastiet Linji Yixuan (d. 866, kaldet Rinzai på japansk).
Rinzai-skolen kom til Japan fra Kina i slutningen af det 12. århundrede. En af grundlæggerne i Japan var zenmesteren Senkō Kokushi, også kaldet Eisai (1141-1215). Han bragte bl.a. vigtige zen-tekster med tilbage fra Kina, herunder Línjì yǔlù (Rinzai-goroku på japansk), Hekiganroku (1125, samling af kōan) og Kaian Kokugo.
Rinzai-zen l ægger især vægt på pludselig oplevelse af erkendelse eller oplysning gennem anvendelse af paradoksale spørgsmål (kōan), men praktiserer også meditation (zazen).
Kōan-spørgsmålene er absurde med vilje: de skal være umulige at løse med intellektet alene. Gennem meditation og samtaler med zen-mesteren kan kōan være med til at udvikle sindet hos den zen-udøvende.
Eksempler på kōan:
- Du kender lyden af to hænder, der klapper. Hvad er lyden af én hånd?
- Hvad er dit oprindelige ansigt, før du blev født? 5Japansk religion / Esben Andreasen, Jørn Borup, s. 127.
Præsten, forfatteren og kunstneren Hakuin (1686-1769) var en nøgleperson i udviklingen af Rinzai-skolen, især i brugen af kōan som meditationsobjekt. To vigtige samlinger af kōan er udover førnævnte Hekiganroku også Mumonkan (1228).
Rinzai-templer
Bl.a. Rinzai-skolens hovedtempler kan nævnes Kenninji-templet, Daitokuji-templet, Enkakuji-templet, Myōshinji-templet og Tōfukuji-templet.
Alle beliggende i Kyoto.
En anderledes zenoplevelse kan fås hos Shinshōji-templet sydvest for byen Fukuyama i Hiroshima-præfekturet.
Ōbaku zen (黃檗宗)
Ōbaku-skolen kom til Japan via Nagasaki fra Kina i 1654 og har i modsætning til Rinzai beholdt mange af sine kinesiske regelsæt. Ōbaku-skolen blev grundlagt i Japan af Ingen Ryūki (kin. Yin-yüan 1592-1673).
Udover zazen-meditation praktiserer den også nembutsu, dvs. påkaldelse af Amida Buddha som middel.
Ōbaku-templer
Ōbaku-skolen har omkring 450 templer tilknyttet. Dens hovedtempel er Manpukuji-templet i Uji nær Kyoto.
Find mere info på den fælles hjemmeside for Rinzai og Ōbaku-skolerne
Sōtō zen (曹洞宗)
Forskellen mellem Rinzai-skolen og Sōtō-skolen er større end der er mellem Rinzai og Ōbaku.
Sōtō-skolen blev grundlagt i 1227 af Jōyō Daishi, også kaldet Dōgen (Dōgen Zenji, 1200-1253) efter studier i Kina.
Rinzai-skolen ser zazen-meditation som et middel til oplysning, hvorimod Sōtō ser det som et mål/slutning i sig selv.
Øvelse og oplysning er ét for Sōtō-skolen.
Zazen er den mest benyttede form for meditation inden for zenbuddhisme og betyder siddende meditation.
Hos Sōtō er meditation kendt som shikantaza, dvs. “at sidde ned”.
Målet er at kunne sidde uforstyrret af tanker og følelser og i al sin enkelhed være til stede.
Det kræver at man sidder i total stilhed, gerne i fuld lotusstilling på en lille fast pude.
Åndedrættet skal være kontrolleret, øjnene åbne og hænderne foldet så tommelfingrene rører hinanden let.
Rinzai-skolen laver zazen med hovedet vendt mod midten af rummet, hvorimod Sōtō-skolen vender hovedet mod væggen.
Begge skoler arbejder også med kinhin (gående meditation).
Sōtō-templer
Sōtō-skolens hovedtempler er Eiheiji-templet nær Fukui og Sōjiji-templet i Yokohama. Sōjiji-templet på Noto-halvøen fungerede som hovedtempel indtil slutningen af 1800-tallet.
Find mere info på Sōtō-skolens hjemmeside

Links til videre læsning
Danske sider
Buddhistisk Samfund – dansk buddhistisk organisation, som blandt andet praktiserer Rinzai-zen One Drop Zendo – dansk zendō med fokus på zen-praksis og meditation Zazen roku – tekst om zazen af Tim PallisUdenlandske sider
The Zen Site – omfattende samling af tekster, links og ressourcer om zenbuddhisme Japanese Zen Buddhist Philosophy – grundig akademisk introduktion fra Stanford Encyclopedia of Philosophy The International Research Institute for Zen Buddhism – forskningsinstitut med fokus på zenbuddhistiske studier Zen Buddhism Virtual Library – arkiv med akademiske tidsskrifter og ressourcer om zen Buddhism.org – Zen – introducerende information om zenbuddhisme The kōan in Zen Buddhism – artikel fra h2g2: The Hitchhiker’s Guide to the Galaxy – Earth Edition The Practice of Zazen – kort illustreret introduktion til zazen (PDF) fra Sōtō-zen Learn Religions – Zen 101 – kort introduktion til zenbuddhisme BBC – Zen Buddhism – oversigt over zenbuddhisme fra BBC Religion Wikipedia – Japanese Zen – opslagsartikel om japansk zen Encyclopaedia Britannica – Zen – redaktionelt gennemarbejdet oversigtsartikel University of Cumbria – Ch’an – om den kinesiske forløber for zenbuddhismen Age of the Sage – Zen Buddhism – introducerende tekster om zenbuddhisme PBS – D.T. Suzuki – biografisk introduktion til D.T. Suzuki Zen Mountain Monastery – Zazen Instructions – praktisk vejledning i zazen Meditation-Zen.org – meditationscentre i Frankrig og Tyskland (Sōtō-zen) Center for Pragmatic Buddhism – introduktion til zazen (arkiveret side)Bøger og artikler
Der findes store mængder af litteratur om zenbuddhisme – følgende liste er et udvalg som man kan starte med. D.T. Suzuki og Alan Watts har skrevet flere klassiske værker om zen. Herhjemme har Jørn Borup og Tim Pallis skrevet flere bøger og artikler om emnet.
Danske titler
Borup, Jørn: D. T. Suzuki: post-orientalistisk zen-tænker. – (Religionsvidenskabens (halv-)glemte ”helte”). I: Religionsvidenskabeligt tidsskrift [online], nr. 67 (2018)
Borup, Jørn: Tekst og ritual i zen-buddhismen. I: Religionsvidenskabeligt tidsskrift, nr. 38 (2001), s. 33–45
Borup, Jørn: Zen – levende japansk buddhisme. – Genudgivelse med nyt forord. Univers, 2016 (e-bog)
Borup, Jørn: Zen støves af i Østen. Videnskab.dk, 2010
Japansk religion / Esben Andreasen, Jørn Borup. – 1. udgave. Højbjerg: Univers, 2013. 217 sider
Masuno, Shunmyo: Zen: 100 praktiske råd der bringer ro og glæde i dit liv. – 1. udgave. København: People’sPress, 2019. 219 sider
Pallis, Tim: Om zenbuddhismens åndelighed. I: Religionslæreren, årg. 105, nr. 3 (2000), s. 6–7
Pallis, Tim: Zen æstetik. København: Taigu; Højbjerg: Werks Grafiske Hus, 2017. 235 sider
Rigby, Graham: Koaner – mere end ord. I: Nyt aspekt, årg. 40, nr. 6 (2008), s. 20–22
Ritskes, Rients: Zen og kunsten at studere. Højbjerg: Bogan, 2010. 143 sider
Udenlandske titler
An introduction to Zen Buddhism / D.T. Suzuki (Daisetz Teitaro Suzuki). – New edition. Rider, 1991. 144 sider
Burkett, Tim: Zen in the age of anxiety: wisdom for navigating our modern lives. – 1st edition. Boulder, Colorado: Shambhala, 2018. 170 sider
Davies, Roger J.: Japanese culture: the religious and philosophical foundations
Dougill, John: Zen gardens and temples of Kyoto. Tokyo: Tuttle, 2017. 143 sider
The kōan: texts and contexts in Zen Buddhism. Oxford University Press, 2000
Satori, koan and aesthetic experience: exploring the “realization of emptiness” in Buddhist enlightenment via an empirical study of modern art / Matthew Pelowski, Fuminori Akiba, Victor Palacios. I: Psyke & Logos, årg. 33, nr. 2 (2012), s. 236–268, 485
Suzuki, D.T.: Manual of Zen Buddhism. Bibliotech Press, 2019. 164 sider
Treace, Bonnie Myotai: Wake up: how to practice Zen Buddhism. Emeryville, California: Rockridge, 2019. 134 sider
Watts, Alan: The way of Zen. Vintage Books, 1999. 256 sider
What is Zen? / Fujiwara Tōen, Jeffrey Hunter. Tokyo: Tankōsha, 2010. 157 sider
Zen and Japanese culture / D.T. Suzuki, Richard M. Jaffe. Princeton University Press, 2018. 608 sider (Princeton Classics)